| Ночь в музее |
[May. 19th, 2009|01:52 am] |
Уважаемые френды. Кто-то из вас был в цирке музее в ночь с субботы на воскресенье? Я побывал таки в этом кошмаре. Наверное создатели одноименного фильма тоже были слегка ошеломлены этим дурдомом. Не скажу, что мне все не понравилось, но и повторять не хочется.
По порядку. После Шляпного турнира МГУ по алтимату мы решили, что соберемся часов в десять вечера и прогуляемся по самым известным музеям Москвы. Третьяковка... Пушкинка... Ага, щаз. Не тут то было. Возле Третьяковской галереи сотрудник милиции в рупор сообщал, что музей в эту ночь не работает. Двинулись дальше. Возле Пушкинки очередь была словно она открывается только на одну ночь в году. Поняв, что ловить нечего, мы поехали в Дарвиновский музей. Благо с нами был мой друг-биолог и он мог много интересного прокомментировать.
Господа, вы видели ролик "Мы идем на Винзавод!"??? Так вот, все туда не влезли! И в метро, и в музее были толпы бухающих! Я, честно говоря, не ожидал такого поворота. По рассказам, в Екатеринбурге ночь музеев была креативным действом, в котором можно поучаствовать. Но в этом действе участвовать не хотелось. Мораль. Кто ходит в гости музеи по утрам, тот поступает мудро.
|
|
|
| Лимонадо |
[May. 15th, 2009|01:37 am] |
На прошлых выходных я получил хороший урок лидерства. Участвуя в алтимат турнире Московского фестиваля летающих дисков, я попал в команду группы D второго дивизиона под названием Лимонадо. Турнир был шляпный, поэтому я видел почти всех партнеров по команде в первый раз. Состав подобрался очень ровный, все играли достаточно хорошо. И у всех были лидерские качества. Но, поскольку все понимали что мы вместе только на три дня, никто не тянул одеяло на себя, а помогал именно в том, в чем нужно. Не было открытых конфликтов, все работали на победу.
Перед последней игрой за выход из группы мы собрались обсудить, что собираемся делать на поле. Все высказали свои мысли. И после всего, один парень, негласный капитан, сообщил, что у него есть для нас нечто особенное. Нечто, что поможет нам победить. Все были заинтригованы.
И тогда он достал бутылку лимонада в настоящей стеклянной гостовской чебурашке. Это был неожиданный фетиш. Однако, это действительно объединило всех. Все почувствовали себя частью команды, почувствовали воодушевление. А главное, это было так просто. Просто бутылка лимонада.
В результате мы вышли из группы, а на турнире заняли третье место и, что намного важнее, взяли Дух Игры. |
|
|
| Во всем можно разобраться |
[May. 10th, 2009|01:39 am] |
"А теперь отвлекитесь от индивидуального и перенесите свой взор на великую войну, которая все еще опустошает Европу, подумайте о безграничной жестокости, свирепости и лживости, которые сейчас широко распространились в культурном мире. Вы действительно думаете, что кучке бессовестных карьеристов и соблазнителей удалось бы сделать столько зла, если бы миллионы идущих за вожаками не были соучастниками преступления? Решитесь ли вы и при этих условиях ломать копья за исключение злого из душевной конституции человека?"
"Конечно, на Нюрнбергском процессе я услышала страшные вещи, о шести миллионах евреев и о других народах. Узнав об этом, я испытала сильное потрясение. Но я не видела никакой связи с моим собственным прошлым. Я радовалась, что лично мне не в чем себя упрекнуть, я ведь ничего не знала об этом. Но однажды мне на глаза попалась мемориальная доска на улице Франца-Иосифа в честь девушки по имени Софи Шоль. Она родилась в один год со мной. И в тот год, когда я поступила на службу к Гитлеру, ее казнили. И только в эту минуту я поняла, что молодость не может служить оправданием. Стоило только захотеть - во всем можно было разобраться".
Тродель Юнге
Интервью, включенное в фильм
Оливера Хиршбигеля"Бункер" |
|
|
| Об американцах |
[Apr. 25th, 2009|02:22 am] |
"We’re in the middle of the biggest crisis of capitalism in 70 years. We’ve got a new administration in Washington active on every front. What’s all this done to the public mind? [...] In short, there’s a feeling of greater volatility, both up and down. People don’t seem to feel as if they are sliding into a hole, but neither do they feel secure.
So whom do they turn to in times like these? Themselves. Americans have always felt that they are masters of their own fate. Decade after decade, Americans stand out from others in their belief that their own individual actions determine how they fare. That conviction has been utterly unshaken by the global crisis. In question after question, large majorities say their own actions will determine how much they will make, how well they will endure the recession, how healthy they will be and so on."
New York Times. Yanks in Crisis. April 23, 2009 |
|
|
| Че означает все для всех и что-то для кого-то |
[Apr. 22nd, 2009|03:25 am] |
На каком-то курсе университета я готовил доклад на конференцию об образе Че Гевары и его воздействии на неокрепшие умы. Разбирал там влияние черно-красно-белого цвета стилизованного изображения Альберто Диаса Гутьереса, основываясь на исследованиях антрополога Тернера. Было что-то еще. Одна из идей была подсказана моим любимым преподавателем - когда рейнджеры убили Гевару и положили его тело в одной из хижин горной деревни в Боливии, местные жители стали приходить и поклоняться ему как Христу. Якобы, длинные волосы и борода у латиноамериканских народов - атрибуты Христа. И мученическая смерть конечно. Однако, тогда я не был доволен своей работой.
Вчера в New York Times опубликовали рецензию на новую книгу о бренде Че. Среди прочего, там упоминался и Чехристос.
"Mr. Casey has written a book that is not only a cultural history of an image, but also a sociopolitical study of the mechanisms of fame. It is a book about how ideas travel and mutate in this age of globalization, how concepts of political ideology have increasingly come to be trumped by notions of commerce and cool and chic, and how the historical Che Guevara gave way, post-mortem, to a host of other Ches: St. Che, said to possess the ability to perform miracles; Chesucristo, a Christ-like figure revered for his ideals, not his advocacy of violence; an entrepreneurial Che, promoting the lesson “that individuals should honestly strive to produce their utmost for the good of all”; and the Rock ’n’ Roll Che, more representative of youthful anti-authoritarianism than of any political dogma".
Тогда бы мне пригодилась эта статья. Че = Иисус, Че = предприниматель, Че = рок-звезда: думаю, можно было бы придумать и другие коннотации.
"Che has become a generic symbol of the underdog, the idealist, the iconoclast, the man willing to die for a cause. He has become, as Mr. Casey writes, “the quintessential postmodern icon” signifying “anything to anyone and everything to everyone.” |
|
|
| Petrol, made in Italy |
[Apr. 19th, 2009|02:56 am] |
Нашел на ласт.фм какую-то неизвестную группу. И что-то понравились они мне, прямо как Katatonia в свое время. Музыка мягкая, электроника на фоне идеально сочетается с гитарами, такой и должна быть. Создает шикарную атмосферу. У вокалиста лиричный вокал. А итальянский язык это удваивает. Само по себе круто найти интересную музыку безотносительно предубеждений. Не знаю что за стиль, никто не рекомендовал, никогда про них не слышал, не чаял и не мечтал. Хотя определение "никому не известный" само по себе уже привлекательно своей дефицитностью.
Нашел стандартную для музыкальных групп историю. Ничем не примечательна. На официальном сайте можно скачать новый сингл. |
|
|
| Начало новой эры |
[Apr. 17th, 2009|01:42 am] |
Сегодня был на конференции Comcon "Как управлять брендом в условиях кризиса". Помимо прочего промелькнула такая реплика: "То, что мы видим сейчас совсем не похоже на кризис 98-го года. Это даже и не кризис вовсе. Это некий переломный момент, начало целой эпохи". Никаких объяснений, правда, не последовало. Да и весь дискурс конференции был типичен для "старой" эпохи. Но все таки вдруг. вдруг и правда все кардинально изменилось. Вдруг произошла делегитимация существующего порядка вещей. Все, что было принято за аксиому вдруг оказалось заблуждением, и мы движемся в светлое коммунистическое будущее. Наше капиталистическое прошлое настоящее само является следствием более общей парадигмы западного технократического постмодернистского общества, где индивидуальность и свобода являются абсолютными ценностями и неуклонно гонят человека к тотальному одиночеству. Критика коммунистического общества - всего лишь взгляд сквозь призму, сквозь светофильтр. СССР не был коммунистическим обществом, потому что ему была навязана система производственных отношений, основанная на чуждый ему ценностях. Приняв правила игры, СССР проиграл. Все дело в правилах игры. В парадигме. В порядке вещей. |
|
|
| Женщина, которая кланяется каблукам |
[Apr. 16th, 2009|05:00 pm] |
Я побывал таки на выставке Линча "Фетиш" в Гараже. В маленькой комнате висят несколько фотографий, а перед ними выставлены туфли этого самого дизайнера Лубутена. Я не испытал большого эстетического удовольствия. Даже наоборот. Девушки похожи на Мерлин Монро, крашеные полные блондинки. А туфли... Эти два парня - они женоненавистники. Мне кажется, все эти гипертрофированные каблуки унижают женщину. Она просто на коленях и ей не встать. Хотя потому и фетиш, чтобы ему поклонялись.
|
|
|
| Would you join? |
[Apr. 16th, 2009|11:00 am] |
18 апреля в 15:00 Высшая школа графического дизайна (ВАШГД) (Москва, Стрелецкая улица, дом 2. м. Савеловская)   |
|
|
| Would you join? |
[Apr. 15th, 2009|11:19 pm] |
16 апреля в 12:00 Центр Современного Искусства М'АРС (Пушкарёв переулок, д.5 )   |
|
|
| Americans ask, american tells |
[Apr. 15th, 2009|10:24 pm] |
 Работаю я почти на Арбате. Недавно вышли с коллегами пообедать, переключиться. Возвращаемся уже обратно. Слышу, кто-то настойчиво вопрошает в мою сторону: "Sir! Excuse me, sir!" Поворачиваюсь. Стоят два янки среднего возраста. Спрашивают: "Who's that?" и показывают на памятник Булату Окуджаве. "This is russian singer and poet". "Oh, singer... Thank you".
Меня немного покоробило это "Oh, singer..." Но, с другой стороны, что еще я им мог рассказать про Булата Окуджаву, если и сам толком ничего не знаю. Кроме того, что гуманист и писал хорошие песни. И как объяснить то влияние, что он оказал на многих людей в этой стране.
На днях читаю книгу Элвина Тоффлера "Шок будущего". Случайно натыкаюсь на упоминание об Окуджаве.
"Андре Моосманн, главный эксперт по Восточной Европе французского радио и телевидения, сообщает, что в Польше и России широко известны певцы, которые никогда не выступали на радио или по телевидению, их песни и голоса распространяются только через магнитофонные записи. Например, записи песен Булата Окуджавы переходят из рук в руки, каждый слушатель делает собственную запись; этот процесс трудно предотвратить или контролировать. "Песни распространяются быстро, - говорит Моосманн, - если один делает одну запись, а другой две, то скорость распространения очень велика".
Так Окуджава оказался пионером советской инди-музыки и меметического распространение информации.
|
|
|
| Меняю стекло на золото |
[Apr. 13th, 2009|02:14 am] |
И еще об обмене. Все наверное знают, что испанцы, высадившись в Америке, могли спокойно поменять золото на стеклянную бусинку. Кажется, что это смешно, забавно. Золото на бусинку, хаха, тупые индейцы. Однако, ведь в течение какого-то времени индеец мог обменять стеклянный шарик, скажем, на бизона. А мог на новую набедренную повязку. А мог вообще не менять, а сказать что это украшение богов и стать шаманом или вождем племени. В данном случае бусинка, во-первых, дефицитна, другой такой (пока) нет; а во-вторых, достаточно абстрактна, чтобы придумать для нее любое требуемое значение. Ценность ведь понятие относительное. Главное понять процесс, который лежит в основе придания ценности, или придания значимости, или придания значения. |
|
|
| Любовь, ревность и частная собственность |
[Apr. 12th, 2009|06:29 pm] |
Основа рыночной экономики - понятие частной собственности. Ревность. Я много раз слышал от людей, что это чувство тождественно чувству собственничества. Это когда один человек принадлежит другому. Поэтому, когда право собственности нарушается, владельцу кажется, что это несправедливо. Это выражается в гневе или депрессии, или в отказе от собственности, или даже в принятии мер к нарушителю. Мне кажется, это еще одно подтверждение того, что в основе отношений (любви в общепринятом понимании этого слова) лежит обмен, аналогичный рыночному. |
|
|
| Would you join? |
[Apr. 9th, 2009|01:00 pm] |
11 апреля в 19:00 Фонд культуры «ЕКАТЕРИНА» (ул. Кузнецкий мост, д.21/5, подъезд №8, вход с улицы Большая Лубянка.)  
|
|
|
| Относительный смысл работы |
[Apr. 9th, 2009|01:00 pm] |
Однажды, моя коллега на работе, молодая девушка, посетовала на то, что некому оценить результаты ее труда. "Блин, это никому не надо. Совершенно никому". Еще в университетском курсе психологии мы выделялм три уровня оценки своей деятельности человеком. Нужно чтобы она нравилась самому субъекту, ее одобряли ближайшие родственники и друзья и чтобы общество уважало. Когда работа соответствует трем этим уровням, человек удовлетворен.
Это описание констатирует сам факт такого разделения, но, к сожалению, ничего не объясняет. Как мне кажется, восклицание "Это никому не нужно!" означает только одно - то, чем занимается человек не нужно в первую очередь ему самому. Это абсурдность всякой работы, отсутствие высшего смысла в действиях. Это демонстрация отсутствия экзистенциального смысла в том, что мы называем работой. Через оценку других мы хотим оправдать тот компромисс, на который идем из каких-то побуждений (скорее всего из-за того же социального давления). Общество, ты заставляешь нас работать. Так какого хрена ты не ценишь то, что мы делаем. Это единственный смысл, доступный нам. |
|
|
| Мы расстались... а ведь встречались целых два года |
[Apr. 8th, 2009|01:20 am] |
И вот, после трех лет... Мы расстались. 5 лет вместе! Мы расстались. Уже полгода? Расстались. Расстались.
Когда говорят о расставании почему то делают акцент на времени. Год, два года, три года. Вот, посмотри, мы встречались три года. Представляешь, мы расстались. Значимость прирастает этими годами. Чтож, логично. Время - деньги. Его тратят. И, говорят, его мало, как ежедневно (нет времени, нет, нет), так и по жизни (вот пуля пролетела и ага). Поэтому пытаются тратить его разумно, расчетливо, впрок. Поэтому западло потраченного времени. Итак, новая переменная при определении курса на рынке любви - время (вместе). |
|
|
| Капитализация женщины |
[Apr. 7th, 2009|12:57 am] |
Компанию следует продавать в момент ее максимальной капитализации. Девушки, выходите замуж молодыми за состоявшихся мужчин. Меняйте свои красоту и здоровье (за которыми нужно трепетно ухаживать, кстати, что требует много денег), на статус и уверенность. Ваши молодые любовники с их призрачными перспективами ничего не стоят. Даже если из него что-нибудь получится, он легко поменяет вас на более молодую самку. Потому что ваша капитализация только убывает, а его растет. Вы получаетесь на кросскурсах. Выходите замуж за взрослого (немолодого) респектабельного мужчину. Это лучше чем требовать от молодого любовника невозможного. "Где твоя тачка, чувак?", "Быт убьет нашу любовь" etc. |
|
|
| Амбивалентность |
[Mar. 25th, 2009|11:33 pm] |
"Французский писатель Альбер Камю отвратительно вел себя с женщинами, которые любили его, и довел одну из жен до сумасшествия и самоубийства. Этот факт не помешал ему считаться одним из наиболее значительных моральных авторитетов своего поколения".
|
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
martti_des's journal
